রাজা রামমোহন রায়ের জীবনী | Raja Rammohun Roy Biography in Bengali
রাজা রামমোহন রায়ের (জন্ম 22 মে, 1772, রাধানগর, বাংলা, ভারত— মৃত্যু 27 সেপ্টেম্বর, 1833, ব্রিস্টল, গ্লুচেস্টারশায়ার, ইংল্যান্ড), ভারতীয় ধর্মীয়, সামাজিক, এবং শিক্ষা সংস্কারক যিনি ঐতিহ্যবাহী হিন্দু সংস্কৃতিকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন এবং ব্রিটিশ শাসনের অধীনে ভারতীয় সমাজের অগ্রগতির রেখা নির্দেশ করেছিলেন। তাকে মাঝে মাঝে আধুনিক ভারতের জনক বলা হয়।
তিনি ব্রিটিশ শাসিত বাংলায় ব্রাহ্মণ শ্রেণীর (বর্ণ) একটি সমৃদ্ধ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার প্রাথমিক জীবন এবং শিক্ষা সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, তবে তিনি অল্প বয়সেই অপ্রথাগত ধর্মীয় ধারণা গড়ে তুলেছিলেন বলে মনে হয়। যৌবনে, তিনি বাংলার বাইরে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেছিলেন এবং তার স্থানীয় বাংলা এবং হিন্দি ছাড়াও বিভিন্ন ভাষা-সংস্কৃত, ফার্সি, আরবি এবং ইংরেজিতে দক্ষতা অর্জন করেছিলেন।
রায় অর্থঋণ দিয়ে, তার ছোট এস্টেট পরিচালনা করে এবং ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি বন্ডে অনুমান করে নিজেকে সমর্থন করতেন। 1805 সালে তিনি জন ডিগবির দ্বারা নিযুক্ত হন, একজন নিম্ন কোম্পানির কর্মকর্তা যিনি তাকে পশ্চিমা সংস্কৃতি ও সাহিত্যের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন। পরবর্তী 10 বছর ধরে রয় ডিগবির সহকারী হিসেবে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির পরিষেবার মধ্যে এবং বাইরে চলে যান।
রায় সেই সময় জুড়ে তার ধর্মীয় অধ্যয়ন চালিয়ে যান। 1803 সালে তিনি একটি ট্র্যাক্ট রচনা করেন যাকে তিনি ভারতের কুসংস্কার এবং এর ধর্মীয় বিভাজন হিসাবে বিবেচনা করেন, হিন্দুধর্ম এবং হিন্দুধর্ম ও অন্যান্য ধর্মের মধ্যে। এইসব অসুখের প্রতিকার হিসেবে, তিনি একটি একেশ্বরবাদী হিন্দুধর্মের পক্ষে পরামর্শ দিয়েছিলেন যার কারণে অনুগামীদেরকে “পরম প্রবর্তক যিনি সকল ধর্মের প্রথম নীতি।” তিনি বেদ (হিন্দুধর্মের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ) এবং উপনিষদগুলিতে (অনুমানমূলক দার্শনিক গ্রন্থ) তার ধর্মীয় বিশ্বাসের জন্য একটি দার্শনিক ভিত্তি চেয়েছিলেন, সেই প্রাচীন সংস্কৃত গ্রন্থগুলিকে বাংলা, হিন্দি এবং ইংরেজিতে অনুবাদ করেছিলেন এবং সেগুলির উপর সারসংক্ষেপ ও গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। রায়ের জন্য এই গ্রন্থগুলির কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তু ছিল পরম ঈশ্বরের উপাসনা যিনি মানুষের জ্ঞানের বাইরে এবং যিনি মহাবিশ্বকে সমর্থন করেন। তার অনুবাদের প্রশংসায়, 1824 সালে ফরাসি Société Asiatique তাকে সম্মানসূচক সদস্য পদে নির্বাচিত করে।
1815 সালে রায় তার একেশ্বরবাদী হিন্দুধর্মের মতবাদ প্রচারের জন্য স্বল্পস্থায়ী আত্মীয়-সভা (বন্ধুত্বপূর্ণ সমাজ) প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি খ্রিস্টধর্মে আগ্রহী হয়ে ওঠেন এবং পুরাতন (হিব্রু বাইবেল দেখুন) এবং নিউ টেস্টামেন্ট পড়ার জন্য হিব্রু ও গ্রীক ভাষা শিখেছিলেন। 1820 সালে তিনি খ্রিস্টের নৈতিক শিক্ষাগুলি প্রকাশ করেন, যা চারটি গসপেল থেকে উদ্ধৃত করে, প্রিসেপ্টস অফ জিসাস, দ্য গাইড টু পিস অ্যান্ড হ্যাপিনেস শিরোনামে।
সামাজিক ও রাজনৈতিক সক্রিয়তা:
1823 সালে, যখন ব্রিটিশরা কলকাতা (কলকাতা) প্রেসের উপর সেন্সরশিপ আরোপ করেছিল, রায়, ভারতের প্রথম দিকের দুটি সাপ্তাহিক সংবাদপত্রের প্রতিষ্ঠাতা এবং সম্পাদক হিসাবে, বাকস্বাধীনতা এবং ধর্মকে প্রাকৃতিক অধিকার হিসেবে দাবি করে একটি প্রতিবাদের আয়োজন করেছিলেন। এই প্রতিবাদটি রায়ের জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড়কে চিহ্নিত করে, ধর্মীয় বিতর্কে ব্যস্ত থেকে দূরে এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক পদক্ষেপের দিকে। তার সংবাদপত্র, গ্রন্থ এবং বইগুলিতে, রায় অক্লান্তভাবে সমালোচনা করেছেন যা তিনি ঐতিহ্যগত হিন্দু ধর্মের মূর্তিপূজা এবং কুসংস্কার হিসাবে দেখেছিলেন। তিনি জাত-প্রথার নিন্দা করেছিলেন এবং সুত্তির প্রথাকে আক্রমণ করেছিলেন (বিধবাদের মৃত স্বামীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় পোড়ানোর রীতি)। তাঁর লেখাগুলি ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া গভর্নিং কাউন্সিলকে এই বিষয়ে সিদ্ধান্তমূলকভাবে কাজ করতে উত্সাহিত করেছিল, যার ফলে 1829 সালে সুত্তি নিষিদ্ধ হয়েছিল।
1822 সালে রায় তার হিন্দু একেশ্বরবাদী মতবাদ শেখানোর জন্য অ্যাংলো-হিন্দু স্কুল এবং চার বছর পরে বেদান্ত কলেজ প্রতিষ্ঠা করেন। 1823 সালে যখন বঙ্গ সরকার আরও ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃত কলেজের প্রস্তাব দেয়, তখন রায় প্রতিবাদ করেন যে ধ্রুপদী ভারতীয় সাহিত্য বাংলার তরুণদের আধুনিক জীবনের চাহিদার জন্য প্রস্তুত করবে না। তিনি পরিবর্তে একটি আধুনিক পশ্চিমা পাঠ্যক্রমের প্রস্তাব করেন। রায় ভারতে সেকেলে ব্রিটিশ আইনী ও রাজস্ব প্রশাসনের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের নেতৃত্ব দেন।
1828 সালের আগস্টে রায় ব্রাহ্মসমাজ (ব্রাহ্ম সমাজ) গঠন করেন, একটি হিন্দু সংস্কারবাদী সম্প্রদায় যেটি তার বিশ্বাসে একতাবাদী ও অন্যান্য উদার খ্রিস্টান উপাদানগুলিকে ব্যবহার করেছিল। ব্রাহ্মসমাজ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, পরবর্তী শতাব্দীতে, সংস্কারের একটি হিন্দু আন্দোলন হিসাবে।
1829 সালে রায় দিল্লির রাজার বেসরকারী প্রতিনিধি হিসেবে ইংল্যান্ডে যাত্রা করেন। দিল্লির রাজা তাকে রাজা উপাধি দিয়েছিলেন, যদিও এটি ব্রিটিশদের দ্বারা স্বীকৃত ছিল না। রয় ইংল্যান্ডে ভালভাবে সমাদৃত হয়েছিল, বিশেষ করে সেখানে ইউনিটারিয়ানরা এবং রাজা উইলিয়াম চতুর্থ দ্বারা। ব্রিস্টলে ইউনিটেরিয়ান বন্ধুদের যত্ন নেওয়ার সময় জ্বরে আক্রান্ত হয়ে রায় মারা যান, যেখানে তাকে সমাধিস্থ করা হয়েছিল।
আধুনিক ভারতীয় ইতিহাসে রায়ের গুরুত্ব আংশিকভাবে তার সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির বিস্তৃত পরিধি এবং তার চিন্তার আকর্ষণীয় আধুনিকতার উপর নির্ভর করে। তিনি একজন অক্লান্ত সমাজ সংস্কারক ছিলেন, তথাপি তিনি ভারতীয় সংস্কৃতির উপর পশ্চিমা আক্রমণের পাল্টা হিসেবে বেদান্ত স্কুলের নৈতিক নীতির প্রতিও আগ্রহ পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন। তাঁর পাঠ্যপুস্তক এবং গ্রন্থগুলিতে তিনি বাংলা ভাষার জনপ্রিয়করণে অবদান রেখেছিলেন, একই সময়ে তিনিই প্রথম ভারতীয় যিনি ভারতীয় পরিবেশে ফরাসি ও আমেরিকান বিপ্লবের মৌলিক সামাজিক ও রাজনৈতিক ধারণাগুলি প্রয়োগ করেছিলেন।