গুরু নানকের জীবনী | Guru Nanak Biography in Bengali

গুরু নানক, (জন্ম 15 এপ্রিল, 1469, রায় ভোই দি তালভান্দি [এখন নানকানা সাহেব, পাকিস্তান], লাহোরের কাছে, ভারত-মৃত্যু 1539, কর্তারপুর, পাঞ্জাব), ভারতীয় আধ্যাত্মিক শিক্ষক যিনি ছিলেন শিখধর্মের প্রথম গুরু, একটি একেশ্বরবাদী ধর্ম যা হিন্দু ও মুসলিম প্রভাবকে একত্রিত করে। তাঁর শিক্ষা, ভক্তিমূলক স্তোত্রের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছে, যার মধ্যে অনেকগুলি এখনও টিকে আছে, ঐশ্বরিক নামের ধ্যানের মাধ্যমে পুনর্জন্ম থেকে পরিত্রাণের উপর জোর দেয়। আধুনিক শিখদের মধ্যে তিনি তাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে এবং পাঞ্জাবি ভক্তিমূলক স্তোত্রের সর্বোচ্চ মাস্টার হিসেবে একটি বিশেষ স্নেহ উপভোগ করেন।

❏ গুরু নানকের জীবন সম্পর্কে:-

গুরু নানকের জীবন সম্পর্কে যে সামান্য তথ্য আছে তা মূলত কিংবদন্তি ও ঐতিহ্যের মাধ্যমে তুলে ধরা হয়েছে। তিনি যে 1469 সালে রায় ভোই দি তালভান্দি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন তাতে কোন সন্দেহ নেই। তার বাবা বণিক খত্রী বর্ণের একটি উপজাতির সদস্য ছিলেন। খত্রীদের তুলনামূলকভাবে উচ্চ সামাজিক পদমর্যাদা নানককে সেই সময়ের অন্যান্য ভারতীয় ধর্মীয় সংস্কারকদের থেকে আলাদা করে এবং তার অনুসরণকারীদের প্রাথমিক বৃদ্ধিতে সাহায্য করেছিল। তিনি একজন খত্রীর কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন, যে তার দুটি পুত্রের জন্ম দেয়।

নানক বেশ কয়েক বছর ধরে একটি শস্যভাণ্ডারে কাজ করেছিলেন যতক্ষণ না তার ধর্মীয় পেশা তাকে পরিবার এবং চাকরি উভয় থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, এবং, ভারতীয় ধর্মীয় লোকদের ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি একটি দীর্ঘ যাত্রা শুরু করেছিলেন, সম্ভবত ভারতের মুসলিম ও হিন্দু ধর্মীয় কেন্দ্রগুলিতে ভ্রমণ করেছিলেন, এবং সম্ভবত ভারতের সীমানার বাইরের জায়গাগুলোতেও। প্রকৃত রুট বা তিনি যে স্থানগুলি পরিদর্শন করেছেন তা ইতিবাচকভাবে চিহ্নিত করা যায় না।

তার চারটি স্তোত্রে পাওয়া তথ্যসূত্রগুলি থেকে বোঝা যায় যে বাবর (একজন আক্রমণকারী মুঘল শাসক) সৈয়দপুর এবং লাহোরে যে আক্রমণগুলি শুরু করেছিলেন তাতে নানক উপস্থিত ছিলেন, তাই এটি উপসংহার করা নিরাপদ বলে মনে হয় যে 1520 সাল নাগাদ তিনি তার ভ্রমণ থেকে ফিরে এসে পাঞ্জাবে বসবাস করছিলেন।

তাঁর জীবনের বাকি বছরগুলি মধ্য পাঞ্জাবের আরেকটি গ্রাম কর্তারপুরে অতিবাহিত হয়েছিল। ঐতিহ্য অনুসারে গ্রামটি আসলে একজন ধনী ভক্ত নানককে সম্মান জানাতে তৈরি করেছিলেন। সম্ভবত এই চূড়ান্ত সময়কালেই নতুন শিখ সম্প্রদায়ের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে এটা অবশ্যই ধরে নেওয়া উচিত যে নানক একজন গুরু হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন, ধর্মীয় সত্যের একজন অনুপ্রাণিত শিক্ষক, এবং ভারতের রীতি অনুসারে, যারা তাকে তাদের গুরু হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, তারা কর্তারপুরে তাঁর চারপাশে জড়ো হয়েছিল। কেউ কেউ সম্ভবত গ্রামের স্থায়ী বাসিন্দা হিসেবে থেকে গেছেন; তাঁর আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য আরও অনেকে পর্যায়ক্রমিক সফর করেছেন। তারা সকলেই সেখানে সাম্প্রদায়িক গানের উদ্দেশ্যে অসংখ্য ভক্তিমূলক স্তোত্রে প্রকাশিত শিক্ষা শুনেছিলেন, যার মধ্যে অনেকগুলি আজও টিকে আছে।

গুরু নানকের মৃত্যুর প্রকৃত বছরটি বিতর্কিত, ঐতিহ্যটি 1538 এবং 1539 সালের মধ্যে বিভক্ত। এই দুটি সম্ভাবনার মধ্যে, পরবর্তীটির সম্ভাবনা বেশি বলে মনে হয়। তাঁর একজন শিষ্য, অঙ্গদকে নানক তাঁর আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন এবং নানকের মৃত্যুর পর তিনি গুরু অঙ্গদ হিসেবে তরুণ শিখ সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব গ্রহণ করেছিলেন।

নানক যে আকারকে আকৃষ্ট করেছিলেন তার পরিপ্রেক্ষিতে, গুরুর কৃতকর্ম সম্পর্কিত অসংখ্য উপাখ্যান তাঁর মৃত্যুর পরপরই সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচারিত হতে শুরু করে। এর মধ্যে অনেকগুলি বর্তমান হিন্দু এবং মুসলিম ঐতিহ্য থেকে ধার করা হয়েছিল, এবং অন্যগুলি নানকের নিজের কাজ দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল। এই উপাখ্যানগুলিকে সখী বা “সাক্ষ্য” বলা হত এবং যে সমস্ত কাব্যগ্রন্থগুলিতে এগুলি মোটামুটি কালানুক্রমিক ক্রমে একত্রিত হয়েছিল সেগুলিকে জনম-সখী বলা হয়। জনম-সখীর বর্ণনাকারী ও সংকলনকারীদের আগ্রহ মূলত নানকের শৈশব এবং সর্বোপরি তাঁর ভ্রমণের উপর কেন্দ্রীভূত হয়েছে। পূর্ববর্তী ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে তার বাগদাদ এবং মক্কা সফরের কাহিনী।

শ্রীলঙ্কা একটি পরবর্তী সংযোজন, এবং পরেও গুরু চীনের পূর্ব পর্যন্ত এবং পশ্চিমে রোম পর্যন্ত ভ্রমণ করেছিলেন বলে জানা যায়। আজ জনম-সখীগুলি হ্যাজিওগ্রাফিক উপাদানের যথেষ্ট পরিমাণে অফার করে এবং এই সংগ্রহগুলির মধ্যে আরও গুরুত্বপূর্ণ গুরু নানকের “জীবনী”-এর ভিত্তি হিসাবে অবিরত রয়েছে।

❏ মতবাদ:-

গুরু নানকের বার্তাকে সংক্ষিপ্তভাবে ঐশ্বরিক নামের উপর সুশৃঙ্খল ধ্যানের মাধ্যমে পরিত্রাণের মতবাদ হিসাবে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে। পরিত্রাণ বোঝা যায় মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের স্থানান্তর থেকে ঈশ্বরের সাথে একটি রহস্যময় মিলনের পরিপ্রেক্ষিতে। ঐশ্বরিক নামটি ঈশ্বরের সম্পূর্ণ প্রকাশকে বোঝায়, একক সত্তা, সৃষ্ট জগতে এবং মানব আত্মার মধ্যে উভয়ই অবিকৃত। ধ্যান অবশ্যই অভ্যন্তরীণভাবে কঠোরভাবে হতে হবে এবং সমস্ত বাহ্যিক উপকরণ যেমন মূর্তি, মন্দির, মসজিদ, ধর্মগ্রন্থ এবং সেট প্রার্থনা স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়। মুসলমানদের প্রভাব তুলনামূলকভাবে সামান্য; হিন্দু অতীন্দ্রিয় ও ভক্তিমূলক বিশ্বাসের প্রভাব অনেক বেশি স্পষ্ট। সর্বদা, যদিও, গুরু নানকের নিজস্ব অভিব্যক্তির সুসংগততা এবং সৌন্দর্য প্রাথমিক শিখ ধর্মতত্ত্বের উপর প্রাধান্য পায়।